私たち、福音派のクリスチャンの多くは、「聖書信仰」を表明し、聖書の「無謬性」「無誤性」を主張します。 私はこの20年の間、福音派には、人類の起源・宇宙の原初に関しては進化論ではなく、創造論を支持する（信ずる）方々が多いのではないかと思っておりました。 ところが、西満（にし　みつる）先生の下掲書を拝読して、かなり大きなショックを受けざるを得ませんでした。それは、日本の福音派諸教会に大きな影響を与えて来られた欧米神学者の方々が、6日創造を否定していたことを知るに至ったからです。 『わかりやすい旧約聖書の思想と概説』上　西満著 いのちのことば社　132ページより、 『古くは五世紀に生きたアウグスティヌスも「この創造の日は普通の一日ではない」と言っています。そして今日多くの福音派の学者も、この創造の日については多様な解釈をしています。・・・・・・・・・ a 断絶説 　この説は、創世記1章1-3節の間に断絶があり、それに途方もなく長い期間を見出そうとする・・・<略>・・・ 　この説はペンバー(1876年)によって組み立てられ、1917年にはスコフィールド・レファレンス・バイブルの脚注に取り入れられ、ファンダメンタリスト(根本主義者)のグループの中に広まりました。この説を受け入れている学者に、H・シーセン、H・リンゼイ、E・ザウアー、B・F・バックストン、P・ウィルクス等がいます。 b 長期説 ・・・「日」を表すへブル語「ヨーム」は「日」のほかに「期間」「代」「世」「時代」とも訳される。したがって、創世記1章の日を24時間の日と解釈する必要はない・・・ 　長期説を唱える学者は今日でもたくさんいます。・・・W・カイザー、M・エリクソン、G・アーチャー、J・ストット等です。 c 枠組み説（図式説） ・・・モーセは創造の出来事を神学的にわかりやすく教えたのであるとする・・・ ・・・N・H・リダボス、M・クライン、H・H・ブロッシェ、G・ウェンナム、V・ハミルトン等。 ・・・ d 字義的解釈（1日24時間、6日間創造説) ・・・現在でも普通の6日間で世界が創造されたと考える学者はいます。今世紀では、F・ピーパー、H・リュポルド、L・ベルコフ等ですが、最近では洪水地質学という立場をもとに6日間創造説を主張する学者も現れています。その代表的な学者はH・M・モリス、J・C・ホイットクウムです。・・・・・ ・・・実は現在では、前の三つの説を主張している福音派の学者のほうが、6日間創造説を信じている学者よりもはるかに多い・・・』 いわゆる福音派（残念ながらほとんど前説の）教役者たちの多くが文字通りの6日間創造論には立脚していないのです。 著者の西先生は日本同盟基督教団の牧師で東京基督教大学で教鞭をとっておられますが、前掲書での主旨は、「アウグスティヌスのような知恵ある教師も文字通りの6日創造を信じていなかったし、今日、福音派の学者の多くは6日創造を支持していないのだから、若いキリスト者よ、躓かないで欲しい」と読み取れました。 ちなみに無説に立つ聖書キリスト教会の尾山令仁（れいじ）牧師は、『聖書の概説』（羊群社発行）の20ページで枠組み説を紹介しながらも次のように述べています。 「6日間で創造されたとは、単に順序を指すだけで、その「日」がどのくらいの長さであったかということを教えているものではないだろう。」

※終末論の区分
「前説」＝ Premillennialism の訳（略称）。訳語として「千年王国前再臨説」「千年期前再臨説」「前千年王国説」「千年至福前再臨主義」等が宛てられている。
「無説」＝ Amillennialism の訳（略称）。訳語として「無千年王国説」「無千年期説」等が宛てられている。
「後説」＝ Postmillennialism の訳（略称）。訳語として「千年王国後再臨説」「千年期後再臨説」「後千年王国説」「千年至福後再臨主義」等が宛てられている。

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